弘護一體　佛陀志工

─認識華藏淨宗學會─

導師悲心　眾志成城　開演華藏弘淨土

視聽圖書　弘宗演教　篳路襤褸十寒暑

科技弘法　不遺餘力　敦倫盡分二十載

上求佛道　下化眾生　深信切願淨業成

一、末法時期　淨土成就

　　佛陀教學，善巧方便，隨眾生根機，應病與藥。佛在《大集經》中告訴我們，「正法時期，戒律成就」，佛滅度後的第一個一千年，此時期教法住世，依教法修行，持戒就能證果；「像法時期，禪定成就」，佛滅度後的第二個一千年，此時期雖有教法，但單靠持戒不能證果，還需要修定；「末法時期，淨土成就」，末法一萬年，此時期眾生，根機漸次低下，加上外有誘惑，內有煩惱，因此，想要修行證果，愈來愈困難。佛陀慈悲，為生在末法時期的我們，指出淨土這條明路，一條「萬修萬人去」的歸路。

二、念佛法門　極樂歸舟

　　釋迦牟尼佛說法四十九年，講經三百餘會，幾乎每一會都提到淨宗的殊勝，因為這是超凡入聖之捷徑，所以，古德稱淨土宗為「徑中徑又徑」，是修行證果最穩當、最快速的一條道路。

　　釋迦牟尼佛所說的一切經，最後都匯歸到《華嚴經》，而《華嚴經》末後則以普賢菩薩十大願王導歸極樂，足見極樂世界是修行最圓滿、最究竟之皈依處，而淨土法門則是整個《大藏經》的歸宿。

　　善導大師說，「如來所以興出世，唯說彌陀本願海」，十方三世一切諸佛示現成佛，就是為了把念佛法門介紹給眾生。淨宗十三祖印光大師亦勸導我們「敦倫盡分，閑邪存誠，老實念佛，求生淨土」。淨土法門，以念佛為宗旨，以一心不亂為目標，是十方三世一切諸佛度眾生成佛道的第一法門。

三、淨宗學會　眾緣和合

　　中國自古以來，念佛共修的道場都稱為蓮社，現代人看到蓮社、寺院，都把它當作宗教，都認為是迷信，產生很大的誤會。二次大戰後，夏蓮居老居士提倡「淨宗學會」這個現代化的名稱，目的就是希望消除社會大眾對於佛教是迷信的觀念。

　　有鑑於此，老和尚每到一個地方講演，就勸大家成立淨宗學會，現在全世界大約有一、二百個淨宗學會。各個淨宗學會雖然人事、行政、財務各自獨立，無隸屬關係，但弘法利生活動則互相支援，且修學的方法及宗旨都是一致的，都依淨土五經一論。

四、視聽教學　廣利眾生

　　老和尚一生學習釋迦牟尼佛，從事講經教學工作。早年居無定所，隨緣度日，講經場所都是透過在家居士到處租借，環境雖然困厄，但是講經教學從未間斷。後來聽眾逐漸增多，合適的講經場所租借愈來愈困難。一九六八年韓鍈居士集合大眾的力量，在台北景美買了一層公寓，立名「華藏佛教圖書館」，由韓鍈居士擔任館長一職，負責會務運作，後來更名為「華藏佛教視聽圖書館」，是因有旅居美國紐約同修欲啟請老和尚講經說法，但因當時老和尚出國不方便，所以購贈錄影機給圖書館，錄製講經過程，此後老和尚除現場講演外，並採用錄音、錄像方式，透過電視、廣播傳送教學內容，錄製錄音帶、錄影帶廣為流通，使國內外更廣泛的大眾都有機會聽經聞法。

五、科技弘法　重在實質

　　一九九七年三月韓鍈館長往生，周年後，華藏會址遷移至台北市信義路四段，此處由多位在家居士發心出資購買。並於一九九九年正式向內政部申請立案成立社團法人，由上悟下道法師擔任第一任理事長，帶領會務的運作。

　　悟道法師遵循導師^上淨^下空老和尚的教誨，對於十方供養，不用在建設道場上，而是運用在光碟與經書的流通，並力求法寶品質精緻化，免費與大眾結緣，這也是報眾生恩最好的方法。

　　初期會務以法寶流通為主，後應眾生需求，開始製作老和尚及當代諸善知識講經之影音光碟及著作等法寶，並成立網站及網路佛學院，以科技弘法方式，提供更便捷的修學環境。

　　雖然科技日新又新，然而學會會務之運作，仍將秉承佛陀教法及老和尚教誨，躬行實踐「重實質不重形式」之原則，以充實弘法利生內容為主，祈望普利眾生，同霑法益。