佛教是佛陀對一切眾生至善圓滿的教育，我們今天有幸接受佛陀的教誨，咸被佛陀恩澤而無不愛樂，我們應該如何報佛恩？唯有踏著佛陀的足跡，不畏艱難，盡心盡力，將此一至善圓滿的教育，廣泛介紹給有緣眾生，使眾苦逼迫之芸芸眾生，亦因佛法之潤澤而有所依止。

　　^上淨^下空老和尚教導我們，世出世間一切聖賢教學的內容，不外乎倫理道德教育、因果教育、宗教教育，而其教學的目的，無非就是幫助眾生從習性回歸到本性。有鑑於此，本會製作流通之法寶，亦遵循此一方向而努力，茲分述如下：

　　一、倫理道德教育─認知及順應宇宙萬法一切關係

　　倫理道德教育在告訴我們宇宙萬法的一切關係，教導我們如何與各種不同的關係和諧相處，也就是人與人、人與自然環境、人與天地鬼神的相處之道。佛陀告訴我們，虛空法界一切眾生跟我是一體，認知及順應宇宙萬法的一切關係，自然能以真誠愛心對待一切人、一切物，以及天地鬼神，如此一來，天災人禍自然消弭，人人都能過幸福美滿的生活。

　　（一）人與人的關係

　　人與人的關係，不外乎父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友這五倫關係。本性本善的真誠愛心形諸於五倫中，就是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，這是順乎自然的法則，也是自性裡本具的性德。我們今天迷失了本性，無法隨順性德，因此，父不父，子不子；君不君，臣不臣，五倫關係紊亂，人禍衍生。如何恢復五倫關係？《弟子規》以深入淺出的方式，教我們在日常生活當中，如何處事待人接物，臻至人倫圓滿，進而恢復本性本善的本來面目。

　　（二）人與自然環境的關係

　　由於人類的自私無知，嚴重破壞了自然環境，以致造成許多天然災害，然而天災最主要的原因就是殺生。想要降低天災的發生，最有效的方法無過於不殺生。換言之，就是護生、放生。護生、放生最積極的做法便是素食，只要能喚起人類的愛心，改變飲食習慣，就能夠讓地球變得更健康。

　　「吃肉過量，危害健康及地球生態」，已逐漸成為全人類的共識，不僅英、美、德等國有愈來愈多的人吃素，包括聯合國世界衛生組織也呼籲世人盡量棄肉茹素。

　　一位印地安酋長說，「只有等到最後一棵樹被砍掉、最後一條河被污染、最後一條魚被捕食，人類才會發現原來金錢並不能充飢。」這樣的警語，實在值得貪得無厭的世人省思。

　　（三）人與天地鬼神的關係

　　人與天地鬼神的關係，以現代科學的說法，就是指我們與不同維次空間眾生的關係。佛門中的超薦法事，就是一種與不同維次空間眾生溝通的方式，而淨宗學會的超薦法事，以三時繫念為主。三時繫念法事乃元朝中峰國師所提倡，目的在超薦亡靈往生西方極樂世界，永離茫茫業海，然此儀軌所蘊含的精神，更令生者受用，因此，三時繫念實為冥陽兩利之法事。

　　繫念法事裡有誦經，念《阿彌陀經》；有開示，中峰國師對於修學淨宗精闢的開示，增加行者念佛的信心；有儀軌，其作用在於引導我們的真誠心，心真誠才能使鬼神得到利益。

　　近年來災難頻傳，老和尚悲心，於是發起七百天「護國息災法會」，祈願以我們的真誠心，調和人與天地鬼神的關係，以降低或消弭災難的發生。

　　二、因果教育─明了十方三世萬法之實相

　　「因果」是明瞭宇宙一切關係之基本理論。諸法形成，「因」為能生，「果」為所生，故世出世間一切事相總不出因果。

　　十法界複雜的現象，佛陀用淺顯易懂的說法，使我們明瞭其業因果報的關係。例如，瞋恚是因，地獄是果；貪欲是因，餓鬼是果；愚痴是因，畜生是果；念佛是因，成佛是果。不僅佛教談因果，一切聖哲教育也是建立在因果的基礎上，真正明瞭因果定律，起心動念時，就曉得與哪一道相應，自然不敢思惡、造惡。

　　近年來天災人禍頻繁，就是因為疏忽聖賢教誨、不信因果的緣故。印光大師以畢生的精力，弘揚因果教育，特別提倡《了凡四訓》、《安士全書》、《感應篇彙編》三書。昔先輩吳道子曾做「地獄變相圖」，感應長安城息宰三月；今上淨下空老和尚禮請江逸子老師繪製「地獄變相圖」，其作用不在於恫嚇，而是有其更深層的因果教育意義。本會複製多幅「地獄變相圖」，分送十方廟宇展覽，並製作多國語言「地獄變相圖導覽」光碟，供養大眾，祈願眾生能引以為鑒，深信因果，斷惡修善。

　　三、宗教教育─回歸自性的圓滿教育

　　世出世間所有聖賢的教學，我們稱為宗教教育。「宗」是指主要的、重要的、尊崇的；「教」是指教育、教學、教誨。所以「宗教」合起來說，就是指主要的教育、重要的教學、尊崇的教誨。

　　世間一切宗教教化眾生，最高指導原則就是「仁慈博愛」。經典中說，「慈悲為懷」、「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」、「神愛世人，上帝愛世人」、「真主阿拉確實是仁慈的」等等，足見宗教教育的核心就是愛。

　　宗教教育教我們如何把愛擴展到全宇宙，佛教講擴展到虛空法界，希望自性智慧慈悲的光芒，能夠消融十方三世一切眾生的苦難。

　　宗教教育是仁慈博愛的教育，是真善美慧的教學，最後的目的都在喚醒一切眾生的覺性，從迷惑回歸到性德，幫助眾生破迷開悟、離苦得樂。